Гражданское общество и право по Гегелю
Гениальный мыслитель, диалектик. Огромное влияние на формирование воззрений молодого Гегеля и все дальнейшее его духовного развития показала французская революция, символизировавшая наступлению нового разумного мира. Признавая основную идею французской революции, разделяя на ранних этапах своей творческой эволюции, взгляды о необходимой антифеодальной, анти-деспотической буржуазной революции, Гегель вместе с тем отвергал якобинский террор и резко критиковал сторонников Робеспьера.
Проблемы государства и права находились в центре внимания Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Эта тематика обстоятельно освещается во многих его произведениях, в том числе таких как: «Конституция Германии», «О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношение к науке о позитивном праве», » философия права», «философия духа», «философия истории» и др.
«Философия права», где наиболее цельно изложено учение о государстве и праве Гегеля является одним из самых значительных произведений в истории политических и правовых учений. Основная задача философии права — это научное познание государства и права, а не указание на то, какими они должны быть «Наше произведение — пишет Гегель — поскольку в нем содержится наука о государстве и праве будет поэтому попыткой постичь и изобразить государство как нечто разумное внутри себя. В качестве философского сочинения оно должно быть дальше всего от того, чтобы конструировать государство каким оно должно быть». «Наука о праве, — подчеркивает он, — есть часть философии. Она должна поэтому развить идею, представляющую собой разум предмета из понятия или, что тоже самое наблюдать собственное, имманентное развитие самого предмета». Право, по Гегелю, состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли, диалектика, которая совпадает с философским конструированием системы права, как царство реализованной свободы.
Понятие «право» употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях:
I. Право, как свобода («идея права») , где на ступени объективного духа все развитие определяется идеей свободы, «свобода», «право» выражают единый смысл. Отношение «свобода» и «право» опосредуются через диалектику свободной воли.
Права и свободы личности
... эта тема для разработки в Курсовой работе. Изучение исторической базы, связанной с правами и свободами, классификация и рассмотрение соблюдения современных прав и свобод, как на планете Земля, так и в отдельных государствах, в том ...
II. Право, как определенная ступень и форма свободы, где система права как царство реализованной свободы и представляет собой иерархию «особых прав». На вершине иерархии «особых прав» стоит право государства. Поскольку в реальной действительности «особые права» всех ступеней (личности, ее совести, преступника, семьи, общества, государства) даны одновременно и следовательно в актуальной или потенциальной коллизии, постольку, по гегелевской схеме окончательно истинно лишь право вышестоящей ступени.
III. Право, как закон — где оно является одним из «Особых прав». Гегель пишет: «То, что есть право в себе, положено в своем объективном наличном бытии, т.е. определено для сознания мыслью и определено так то, что есть право и считается правом, что известно как закон: право есть вообще, благодаря этому определению, как положительное право. » Превращение права в себе в закон путем законодательствования придает праву форму всеобщности и подлинной определенности. Предметом законодательства могут быть лишь внешние стороны человеческих отношений, но не их внутренняя сфера.
Различая право и закон, Гегель, в то же время, стремится исключить их противопоставление. Как крупное недоразумение расценивает он «прекращение отличие естественного или философского права от положительного в противоположное и противоречие между ними». Гегель признает, что содержание права может быть искажено в процессе законодательствования; но не все данное в форме закона есть право, поскольку лишь закономерное в положительном праве законно и правомерно.
Он также различает и гражданское общество. Под гражданским обществом по существу имеется в виду буржуазное общество. Гегель изображает гражданское общество как раздираемое противоречивыми интересами антагонистическое общество как войну всех против всех. Тремя основными моментами гражданского общества являются: система потребностей, отправление правосудия, полиции и корпорации. В структуре гражданского общества, Гегель выделяет три сословия:
1) субстанциальное (землевладельцы — дворяне, крестьяне) ;
2) промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники) ;
3) всеобщее (чиновники) .
Освещая социально-экономическую проблематику, Гегель признает, что даже при чрезмерном богатстве, гражданское общество не в состоянии бороться с чрезмерной бедностью и возникновением черни, под которой он имеет в виду пауперизированную часть населения. Гегелевский анализ показывает, что гражданское общество не в состоянии, исходя лишь из своих внутренних возможностей, решить проблему бедности и диалектика внутренних противоречий заставляет его (общество) выйти за свои пределы — в поисках новых возможностей в международной торговле и колонизации.
В разделе о гражданском обществе, Гегель освещает также вопросы положительного права, правосудия и деятельности полиции, хотя эта тематика должна была рассматриваться в той части Философии права, где речь идет о государстве. Гегель исходит из того, что в сфере гражданского общества имеет место реальное функционирование собственности, сила которой должна найти свое подтверждение в защите ее со стороны закона, суда и полиции. Эти институты призваны, в стихии частных целей, отстаивать всеобщие интересы данного строя.
Принципы гражданского процессуального права (2)
... в деле, обязаны добросовестно пользоваться всеми принадлежащими им процессуальными правами ". ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРОЦЕССУАЛЬНОГО ПРАВА, ЗАФИКСИРОВАННЫЕ ГРАЖДАНСКИМ ПРОЦЕССУАЛЬНЫМ ПРАВОМ Ст. 6 ГПК гласит: "Гражданские дела в суде первой инстанции рассматриваются коллегиально ... изъятиями; дела по трудовым спорам (кроме дел о восстановлении на работе) и др. (см. статьи 113, 232, 246 ГПК). Вопрос о ...
Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие государства как его основания. «В действительности поэтому, — подчеркивает Гегель, государство есть вообще скорее первое, лишь в приделах которой семья развивается в гражданское общество, и сама идея государства раскалывает себя на эти два момента. » Гражданское общество в освещении Гегеля — это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей. Формирование такого общества, которого не было в античности и средневековье, связано с утверждением буржуазного строя.
По теоретическим заслугам Гегеля относится также четкая принципиальная постановка вопроса о взаимосвязи и соотношении социально-экологических и политических сфер, гражданского общества и политического государства, о необходимом, закономерном диалектическом характере этих связей и отношений.
Реферат по философии на тему гражданское общество и правовое государство и их взаимосвязь. Реферат на тему Гегель о взаимодействии государства и гражданского общества. Шпора на тему Государство и гражданское общество взаимосвязь и соотношение. Основные положения учения о гражданском обществе Гегель реферат. Реферат Философия гражданского общества Москва Россия Москве. Сообщение на тему гражданское общество по предмету право. Реферат по философии гРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО. Гегель о государстве и гражданском обществе реферат. Реферат на тему возникновение гражданского общества. Доклад на тему взаимосвязь с гражданским обществом. Реферат гражданское общество его основные значения. Реферат по философии Понятие гражданского общества. Основные положения учения о гражданском обществе. Презентацию на теме гражданская общетво гейгеля. Философия реферат на тему Гражданское общество.
