Анализ цикла очерков М. Горького «несвоевременные мысли»

Реферат

«Советская власть снова придушила несколько газет, враждебных ей» — это факт, который Горький комментирует безапелляционно: «Бесполезно говорить, что такой прием борьбы с врагами — не честен, бесполезно напоминать, что при монархии порядочные люди единодушно считали закрытие газет делом подлым, бесполезно, ибо понятия о честности и нечестности, очевидно, вне компетенции и вне интересов власти, безумно уверенной, что она может создать новую государственность на основе старой произволе и насилии». Бесчестие, подлость, произвол и насилие — таковы черты, замечаемые Горьким в своем времени. Их дополняет нетерпимость к гласности, этим актом малодушия, которым «нельзя задержать рост настроений, враждебных господам комиссарам и революции». При этом Горький постулирует: «голос революционной демократии, голос чести и правды», а также открывает глаза пролетариев на простую вещь: закрывая рот противникам, пролетарии «творят мучеников в среде врагов». Обращает на себя внимание мысль Горького о том, что «украшая растущую реакцию ореолом мученичества, они насыщают ее притоком новой энергии и создают оправдание подлостям будущего, подлостям, которые обратятся не только против всей демократии, а главным образом против рабочего класса», который вызывает у Горького сочувствие.

Вердикт Горького неумолим: «уничтожая свободу слова, господа комиссары не приобретут этим пользы для себя и наносят великий вред делу революции». Также в этой статье Горький обвиняет пролетариев в малодушии при помощи риторического вопроса: «Реальные политики, способные, казалось бы, правильно учесть значение сил, творящих жизнь, неужели они думают, что сила слова может быть механически уничтожена ими?»; неопытности, дилетантстве: «Люди, опытные в делах подпольных, они не могут не знать, что запрещенное слово приобретает особую убедительность» и трусости: «неужели они до такой степени потеряли веру в себя, что их страшит враг, говорящий открыто, полным голосом, и вот, они пытаются заглушить его хоть немножко?» Как настоящий гуманист проявляет себя Горький в настоящее статье, резюмируя: «Дайте свободу слову, как можно больше свободы, ибо, когда враги говорят много — они, в конце концов, говорят глупости, а это очень полезно».

6) О загадочной русской душе Горький пишет в статье (XLII), где разбирает высказывания матроса Железнякова и Пр. Романа Петкевича о жестокости и безрассудстве, которые всегда найдут доступ к чувствам невежды и дикаря.

5 стр., 2487 слов

Революция и гражданская война на Кубани

... исследования – «Кубань в годы революций 1917 г. и гражданской войны». Историография. Тема событий 1917 г. и гражданской войны не может быть ... что уже во время войны командованием Вооруженных Сил Юга России предпринимались попытки создания истории войны, для чего ... начале 1930-х годов А.М. Горький предложил начать издание научно-популярной массовой «Истории гражданской войны в СССР». Ее публикация ...

Матрос Железняков перевел свирепые речи пролетарских вождей на простецкий язык человека массы и сказал, что для благополучия русского народа можно убить и миллион людей.

Для Горького это заявление не хвастовство, он допускает, что в России могут убить миллион и больше «свободных граждан». Разъяснения своих мыслей Горький, естественно, избегает, ограничиваясь вопросом, предполагающим риторичность: «Почему не убивать?» Горький отвечает на свой же вопрос подчеркнуто цинично, но за этим кажущимся цинизмом живая боль гражданина: «Людей на Руси — много, убийц — тоже достаточно, а когда дело касается суда над ними, власть народных комиссаров встречает какие-то таинственные препятствия, как она, видимо, встретила их в деле по расследованию гнуснейшего убийства Шингарева и Кокошкина». Жесткое замечание буревестника революции «Поголовное истребление несогласномыслящих — старый, испытанный прием внутренней политики российских правительств» сегодня воспринимается как страшное кровавое пророчество. Небезынтересна и галерея властителей, которая, впрочем, лишена главного душегубца… «От Ивана Грозного до Николая II этим простым и удобным приемом борьбы с крамолой свободно и широко пользовались все наши политические вожди: почему же Владимиру Ленину отказываться от такого упрощенного приема?»

Горький опять отвечает на свой вопрос: «Он и не отказывается, откровенно заявляя, что не побрезгует ничем для искоренения врагов». И здесь Горький не может умолчать или ограничиться риторическим вопросом, он беспощадно прочит озверение того поколения, которое взрастит пролетарская революция: «Но я думаю, что в результате таких заявлений мы получим длительную и жесточайшую борьбу всей демократии и лучшей части рабочего класса против той зоологической анархии, которую так деятельно воспитывают вожди из Смольного». Пугает Горького и упрощение политических теорий, сведение их до наивного мужицкого восприятия («Вот чем грозят России упрощенные переводы анархокоммунистических лозунгов на язык родных осин»).

Это еще раз подтверждает его убежденность в том, что русский народ к социалистической революции не готов.

В этой же статье Горький приводит выдержки из письма прапорщика или профессора Романа Петкевича, который, упрекая Горького в том, что его борьба с большевизмом глубочайшая ошибка. Но главное Петкевич упрекает Горького в том, что он боретется «против духа нации, стремящегося к возрождению». По мнению Петкевича «в большевизме выражается особенность русского духа, его самобытность». Перечисляя самобытные методы социальной борьбы разных наций, Горький, будучи новым пророком, обращается к пророчеству великих русских учителей Достоевского и Толстого, согласно которым русский народ является «народом-Мессией, на который возложено идти дальше всех и впереди всех. Именно наш дух освободит мир из цепей истории». Заканчивает свою статью Горький пронзительным риторическим восклицанием: «До чего же бесприютен русский человек!»

Заключение

Общими темами размышлений и замечаний Горького, объединенных под заголовком «Несвоевременные мысли», были следующие:

11 стр., 5471 слов

Тема 23. Политико-правовые взгляды мыслителей Русского зарубежья

... политико-правового учения Бердяева – примат личности и ее свободы: «Нужно утверждать относительные формы, дающие максимум возможной свободы и достоинства личности, и примат права над государством». Государство. Бердяев считал, что существование государства необходимо, и относился ...

  • неприятие революционной борьбы, которая заключается в практике насилия, лишения свободы;
  • неподготовленность русского народа к революционной борьбе;
  • невозможность признаков духовного возрождения у революции.

По мнению большинства исследователей «Несвоевременных мыслей» в своих статьях Горький представил двойственный портрет русского народа. С одной стороны он жесток и жестокость его деятельная. Мечтательный, мягкотелый, ленивый, тёмный народ с лёгкостью совершает гнусное насилие. С другой стороны — у русского народа превосходные уникальные духовные качества, главным из которых, по мнению Горького, является талантливость. Причем эта талантливость была взращена и сохранена в условиях закрепощения и несвободы. Русский народ ещё свободно не работал, а революция открывает возможность свободного труда.

Публикуя на страницах «Новой жизни» свои статьи, Горький стремился выработать свою объективную позицию и отношение к революционной действительности, новой и чуждой для России.

Список литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://urveda.ru/referat/nesvoevremennyie-myisli-gorkiy/

:

Горький М. Несвоевременные мысли. — М.: Азбука-классика, 2008 (https:// , 12).

А. В. Жизнь

И. В. История

Максим Горький. // Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. — Москва: Рипол Классик, 2000.

Ю. В. Зобнина, Б. В. Максим

И. М. Максим, Р. П. История

Творчество М. Горького. — ФЭБ «Русская литература и фольклор». — URL:

http://feb-web.ru/feb/ivl/vl8/vl8−0622.htm

А. П. Максим