ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА Арабський халіфат
Зміст
1. Виникнення Халіфату
2. Халіфат в VII-X ст.
3. Право Халіфату
1. Виникнення Халіфату
Арабський халіфат — теократичну державу на чолі з халіфом.
У VII ст.
Розкладання родоплемінних відносин особливо далеко зайшло в Хиджас (районі узбережжя Червоного моря). Тут навколо оазисів концентрувалися напівосілі племена, що займалися не тільки , але і землеробством. У цьому районі перебували торгово-ремісничі міста Мекка, Ясриб, через які пролягав жвавий караванний шлях з півдня на північ. У містах домінували багаті купці-лихварі. Відокремивши в привілейовану групу, вони тим не менш не поривали родинних зв’язків з певними племенами та їх знаттю. У цих районах проживала велика кількість бедуїнів. Падали віковічні зв’язки, узи і традиції взаємодопомоги, що зв’язували одноплемінників. Лихом для простих людей була посилилася міжплемінна ворожнечу. Постійні взаємні військові набіги супроводжувалися убивствами, викраденням людей і худоби.
Так в обстановці глибокої соціально-економічної кризи народжувалося нове (класове) суспільство., Виникнення нової — ісламу — пов’язано з ім’ям Мухаммеда (близько 570-632)., Нові ідеї ревних прихильників серед бідняків., Спочатку рух мало народний , що відлякало багатих, але це тривало недовго.
До цього часу (20-30-і рр.. VII ст.) Було завершено оформлення мусульманської релігійної громади, очолюваної Мухаммедом. Створені нею військові загони вели боротьбу за об’єднання країни під прапором ісламу. Діяльність цієї військово-релігійної організації поступово набула політичного характеру.
Виник вирішувала одну з найважливіших завдань, що стояла перед країною, — подолання племінного сепаратизму. До середини VII ст. об’єднання Аравії було в основному завершено.
2. Халіфат в VII-X ст.
Суспільний лад.
Під їхнім керівництвом у VII-VIII ст., У підсумку на завойованих землях виникла нова велика держава — .
Давши своїй новій батьківщині нову релігію, араби одержали взамін продуктивні сили, що знаходилися на відносно високому ступені розвитку. Вступивши в райони древньої культури (Месопотамію, Сирію, ), вони виявилися у владі розгортається тут глибокого соціального перевороту, основним напрямком якого було формування феодалізму . Під впливом цього розкладання первіснообщинного ладу в арабів швидко завершилося.
Поняття трудових спорів, їх види та причини виникнення
... причиною виникнення як індивідуальних, так і колективних трудових спорів. Слід розрізняти причини трудових спорів (конфліктів) та умови їх виникнення. Останні сприяють більшій кількості трудових спорів. Як вже зазначалося, причинами трудових спорів є ... у 1998 р. із 247 519 позовів позитивно для найманих працівників було вирішено 89,2% позовів; така сама тенденція спостерігалася і в 1999 р. ...
Для арабського феодалізму поряд з головними рисами, спільними для феодального суспільства будь-якої країни, були важливі особливості.
Ступінь розвитку феодалізму в окремих областях Халіфату була неоднаковою., Державний лад., Центральними органами державного були наступні відомства (дивани):
1) диван-ал-Джунд, відав оснащенням і озброєнням війська.
2), диван-ал-харадж, що контролював діяльність центральних фінансових органів, зайнятих урахуванням податкових та інших надходжень в казну;
3) диван-ал-барид, що займався дорогами і поштою, керував доріг, колодязів і т. д. Будучи фактично єдиною організацією , здатною дуже швидко забезпечити передачу інформації, це відомство здійснювало і таємне спостереження за діяльністю і політичним настроєм місцевої влади і населення . Це визначало його значимість. Чиновники пошти не підпорядковувалися посадовим особам у провінціях.
Вищі чини відомств призначалися халіфом і були безпосередньо перед ним відповідальні., Місцеві органи державного управління.
Територія Халіфату ділилася на провінції, зазвичай створювалися в межах підкорених держав чи областей. Як правило, керували ними військові намісники — еміри, відповідальні лише перед халіфом. У їх віданні були збройні сили. Спеціальні загони найманців, очолювані мутасібамі, несли поліцейську службу. Емірам підпорядковувалися місцевий апарат,, адміністративно-фінансове управління.
Розпад Арабського Халіфату., Розкол Халіфату на окремі незалежні держави стало питанням часу., У другій половині VIII ст.
3. Право Халіфату
Одночасно з виникненням Халіфату формувалося його — шаріат (в пер. З арабської «шаріа» — належний шлях). Право спочатку формувалося як найважливіша частина релігії. Його основними були:
Коран — головна священна ісламу.
Сунна — збірки переказів (хадисів) про вчинки і виречення Мухаммеда, викладених його сподвижниками. У значній частині містять приписи щодо сімейно-спадкоємного і судового права. Згодом ставлення до цього джерела в мусульманському світі стало неоднозначне: мусульмани-шиїти визнають не всі хадіси.
Іджма — рішення, винесені авторитетними мусульманськими правознавцями з питань, не порушених у названих вище джерелах. Згодом ці рішення отримали визнання видатних правознавців-теологів. Вважається, що Мухаммед при названих умовах заохочував вільне розсуд суддів (іджті-хад). За переказом, Мухаммед сказав: «Якщо суддя виніс рішення на свій розсуд і мав рацію, то він повинен бути винагороджений удвічі, а якщо він судив на свій розсуд і помилився, то йому належить винагорода в одноразовому розмірі».
Міжнародне приватне право
... Захист цивiльних прав та iнтересiв судом. Стаття 15. Право на захист цивiльних прав та iнтересi. 1. Кожна особа мас право на захист свого цивiльного права у разi його порушення, невизнання ... або оспорювання. Стаття 16. Захист цивiльних прав та iнтересiв судом1. Кожна особа ...
Фетва — письмовий висновок вищих релігійних авторитетів за рішеннями світської влади щодо окремих питань громадського .
Надалі в міру поширення ісламу з’явилися й інші — укази і розпорядження халіфів, місцеві звичаї, що не суперечать ісламу, і деякі інші. Відповідно стало диференційованим, і правові норми визначалися в даному регіоні домінували там напрямом ісламу, так само як і рівнем розвитку суспільних відносин. Але в той же час намітилася тенденція до теоретичного узагальнення правових норм.
Мусульманське право спочатку виходило з , що діяльність людей в кінцевому підсумку визначається «божественним одкровенням», але це не виключає можливості людини самій вибирати і знаходити належну спрямованість своїх вчинків. Тому відмова від належної поведінки розглядається не тільки як юридична порушення, але і як релігійний гріх, що тягне вища відплата. Дії мусульманина розрізняються наступним чином: 1) строго обов’язкові, 2) бажані, 3) вирішуються, 4) небажані, але ненаказуемое, 5) заборонені та суворо караються.
Ця диференціація особливо важлива стосовно до головних захищається ісламом цінностям: релігії, життя, розуму, продовження потомства і власності. За сутністю посягання на них, а також за покарання всі злочини в основному зводяться до трьох видів:
злочину, спрямовані проти основ релігії і держави, за які слідують точно певні покарання — Хадда;
- злочини проти окремих осіб, за які також призначені певні санкції;
- правопорушення, включаючи злочини, покарання за якими суворо не встановлені.
До хадц ставилися передусім віровідступництво і богохульство, карається смертною карою.
Серед злочинів проти окремих осіб
— право найбільшу увагу приділяло умисного вбивства, причому передбачалося альтернативне покарання. За переказом, Мухаммед пропонував родичам убитого вибрати одне з трьох: смертну кару, прощення вбивці, прийняття викупу за (дійа). Розмір викупу зазвичай визначався як вартість 100 верблюдів. Враховувалася суб’єктивна сторона . Особа, яка вчинила ненавмисне , платило викуп і несло релігійне спокутування (каффара).
Нанесення тілесних ушкоджень в основному каралося за таліона.
Крадіжка як посягання на одну з основних цінностей, що охороняються , переслідувалася дуже суворо: засудженому викрадачеві відтиналася рука. Така санкція застосовувалася, якщо викрадене оцінювалася не нижче певної вартості і було дозволено для мусульман (тому такої санкції не передбачалося, наприклад, за крадіжку або свинини). Були й інші обмеження.
Як розглядалося вживання спиртного, об’єктивно посягає на іншу важливу цінність, яка захищається правом, — розум. Сунна вказує, що Мухаммед особисто карав п’яниць 40 ударами пальмовою гілкою, очищеної від листя.
Поняття та склад злочину
... особи, яка вчинила злочин, від кримінальної відповідальності й покарання. кримінальне право Злочини мають ряд ... передбачена кримінальним законом поведінка субєкта (наприклад, у разі хуліганства); бездіяльність - це ... статті кримінального закону. Поняття та види стадій вчинення злочину Злочин, який є ... злочину, передбаченого відповідною статтею Кримінального кодексу, якщо при цьому злочин не було ...
У праві часів Халіфату отримали деякий і норми, що регулюють відносини власності.
Хіджаз — землі, де з надання жив Мухаммед і для яких було встановлено особливий правовий режим: з проживають на цих землях мусульман стягувалася десятина;
вакуф — землі, передані мечетей, мусульманським школам та іншим на релігійні і благодійні цілі.
мульк — землі, які за характером правомочностей їх володарів могли бути ототожнені з приватновласницькими;
ІКТП — тимчасові пожалування землі разом з проживали на ній селянським населенням за службу.
Зобов’язальне право ще не склалося в повному обсязі, але в підході до вирішення низки конкретних спорів визначалися деякі важливі принципи — заборона звертати боржників у , засудження лихварства. Були деякі відмінності в підході авторитетних правознавців до підстав виникнення та утримання зобов’язань. Хоча у головному вони були єдині. Підставами виникнення зобов’язань вважалися: волевиявлення двох сторін, тобто договір; одностороннє волевиявлення, наприклад обіцянку чи обітницю; прояв недобросовісної волі, наприклад навмисне пошкодження чужого майна. Предметом не повинно було бути дія, в чому-небудь нарушавшее шаріат. Договори ділилися на необменяемие і обміняти (з волі однієї зі сторін). Так, договір купівлі-продажу в принципі зізнавався необменяемим, але міг бути обмінений в семи випадках (наприклад, односторонньо розірваний, поки продавець і не розійшлися). Укладення договору не вимагало особливої форми. Виняток становили два контракти: і договір купівлі-продажу з доставкою товару через певний час. У цих випадках необхідно було присутність свідків або письмове оформлення.
Судочинство.
Основними рисами судочинства були: безперервність судового процесу, одноосібне рішення судових спорів, відсутність принципових відмінностей у процедурі розгляду цивільних і справ. Каді не був пов’язаний певним, жорстким порядком судочинства.
Крім судових повноважень, каді здійснював нагляд за розподілом спадщини, встановленням і багатьом іншим.
