Роман-эпопея М. А. »Тихий Дон» Шолохова, несомненно, является самым значительным и серьезным его произведением. Здесь автор удивительно умел показать жизнь донских казаков, передать свой дух и связать все это с конкретными историческими событиями.
Рождение известнейшего романа-эпопеи Михаила Александровича Шолохова «Тихий Дон» связано с событиями русской истории, имеющими мировое значение: первая русская революция 1905 года, мировая война 1914-1918 годов, Октябрьская революция, гражданская война, период мирного строительства вызвали стремление художников слова создать произведения широкого эпического охвата.
Характерно, что в двадцатые годы почти одновременно стали работать М. Горький над эпопеей «Жизнь Клима Самгина», А. Н. Толстой – над эпопеей «Хождение по мукам», М. Шолохов обратился к созданию эпопеи «Тихий Дон». Создатели эпической живописи опирались на традиции русской классики, на такие произведения о судьбах народа, как «Капитанская дочка», «Тарас Бульба», «Война и мир». При этом авторы были не только продолжателями традиций классической литературы, но и новаторами, поскольку воспроизводили такие преобразования в жизни людей и Родины, которых не могли видеть великие художники прошлого. 1
Эпический роман «Тихий Дон» занимает особое место в истории русской литературы. Пятнадцать лет жизни и упорного труда отдал Шолохов его созданию. М. Горький видел в романе воплощение огромного таланта русского народа. События «Тихого Дона» начинаются в 1912 году и заканчиваются в 1922 году, когда гражданская война на Дону была потушена. Прекрасно зная жизнь и быт донских казаков, будучи самим участником тяжелой борьбы на Дону в начале двадцатых годов, Шолохов сосредоточился на представлении казачества. В произведении тесно соединяются документ и художественный вымысел. В «Тихом Доне» много подлинных названий хуторов и станиц Донского края. Центром событий, с которым связано основное действие романа, является станица Вёшенская.
Первая мировая война изображается Шолоховым как народное бедствие, и старый солдат, исповедуя христианскую мудрость, советует молодым казакам: «Помните одно: хочешь живым быть, из смертного боя выйти – надо человеческую правду блюсть…» Шолохов с большим мастерством описывает ужасы войны, калечащей людей и физически, и морально. Смерть, страдания пробуждают сочувствие и объединяют солдат: люди не могут привыкнуть к войне. Шолохов пишет во второй книге, что весть о свержении самодержавия не вызвала у казаков радостного чувства, но они отнеслись к ней с тревогой и сдержанным ожиданием. Казаки устали от войны. Они мечтают об ее окончании. Сколько их уже погибло: не одна вдова-казачка отголосила по мертвому. Казаки далеко не сразу разобрались в
Россия в годы гражданской войны
... Экономическая и административная система, сложившаяся в Советской России в годы гражданской войны, получила, название "военного коммунизма". В области промышленности она выражалась в максимальном сосредоточении средств производства в руках государства: в ноябре 1920 г. национализация, ...
1 Гордович К. Д. История отечественной литературы XX века. 2-е изд., испр. и доп.: Пособие для гуманитарных вузов. – СПб.: СпецЛит, 2000.–с.216
исторических событиях. Вернувшись с фронтов мировой войны, казаки еще не знали, какую трагедию братоубийственной войны им придется пережить в
скором будущем. Верхне-Донское восстание предстает в образе Шолохова как одно из центральных событий гражданской войны на Дону.
Причин было много. Красный террор, неоправданная жестокость представителей советской власти на Дону показаны в романе с большой художественной силой. Многочисленные расстрелы казаков, чинимые в станицах, — убийство Мирона Коршунова и деда Тришки, который олицетворял христианское начало, проповедуя, что всякая власть дается Богом, действия комиссара Малкина, который отдавал приказы расстреливать бородатых казаков. Шолохов показал в романе и то, что Верхне-Донское восстание отразило народный протест против разрушения устоев крестьянской жизни и вековых традиций казаков, традиций, ставших основой крестьянской нравственности и морали, складывавшейся веками, и передаваемых по наследству от поколения в поколение. Писатель показал и обреченность восстания. Уже по ходу событий люди поняли и прочувствовали собственный братоубийственный характер. Один из лидеров восстания Григорий Мелехов заявляет: «Но я думаю, что мы заблудились, когда пошли на восстание».
А. Серафимович писал о героях «Тихого Дона»: «… его люди не нарисованы, не написаны, их нет на бумаге». 1 Типичные образы, созданные Шолоховым, обобщают глубокие и выразительные черты русского народа. Изображая мысли, чувства, действия героев, писатель не остановился, а обнажил нити, ведущие в прошлое.
Работая над эпосом «Тихий Дон», Шолохов исходил из философского представления о людях как о главной движущей силе повествования. Глубокое художественное воплощение эта концепция получила в эпосе: в изображении жизни народа, быта и деятельности казачества, в изображении участия людей в исторических событиях. Шолохов показал, что путь народа в революции и в гражданской войне был трудным, напряженным, трагичным. Уничтожение «старого мира» было связано с крушением вековых народных традиций, православия, разрушением церквей, отказом от нравственных заповедей, которые внушались людям с детских лет.
Эпопея охватывает период великих потрясений в России. Эти потрясения сильно повлияли на судьбу донских казаков, описанную в романе. Вечные ценности максимально четко определяют жизнь казачества в тот непростой исторический период, который Шолохов отражает в романе. Любовь к Родине, уважение к старшим поколениям, любовь к женщине, потребность в свободе — вот основные ценности, без которых свободный казак не мыслит себя.
1 Лукин Ю. Б. Михаил Шолохов. М.: «Советский писатель», 1962. – с. 22
Жизнь казаков определяется двумя понятиями: они и воины, и хлеборобы одновременно. Надо сказать, что исторически казачество складывалось на границах России, где были часты вражеские набеги, поэтому казаки вынуждены были с оружием в руках вставать на защиту своей земли, которая отличалась особенным плодородием и сторицей вознаграждала за вложенный в нее труд. Позже, уже во времена правления русского царя, казачество существовало как привилегированное военное сословие, что во многом определило сохранение у казаков древних обычаев и традиций. У Шолохова казаки показаны именно очень традиционными. К примеру, с малых лет они привыкают к коню, который выступает у них не просто орудием производства, а верным другом в бою и товарищем в труде (за сердце берет описание плачущего богатыря Христони по уведенному красными Воронку).
Изображение гражданской войны в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия»
... сложную и поучительную полосу гражданской войны, описанную затем в романе «Белая гвардия». В центре повествования находится ... изображения белогвардейцев. Позиция писателя навлекла на него обвинения в оправдании белого ... в его романе идёт о людях, трагически заблудившихся в «железном буране революции». В своём произведении автор размышляет о судьбах России, народа, интеллигенции. Книга Булгакова ...
Все казаки воспитываются в уважении к старшим и беспрекословном подчинении им (Пантелей Прокофьевич мог наказать Григория даже тогда, когда под началом последнего находились сотни и тысячи людей).
Казаками руководит атаман, избираемый казачьим военным кружком, куда отправляется Пантелей Прокофьевич к Шолохову.
Но следует отметить, что среди казаков есть и сильные традиции иного плана. Исторически сложилось так, что большинство казаков были крестьянами, бежавшими от своих помещиков из России в поисках свободной земли. Поэтому казаки в первую очередь являются земледельцами.Обширные просторы донских степей позволяли при некотором старании получать хорошие урожаи. У Шолохова они показаны хорошими и крепкими хозяевами. Казаки относятся к земле не просто как к средству производства. Она для них нечто большее. Находясь на чужбине, казак всем сердцем обращается в родной курень, землю, работать в колхозе. Грегори, бывший командир, не раз уезжает с фронта, чтобы увидеть своих близких и пройти по борозде, цепляясь за плуг. именно любовь к земле и тоска по дому заставляют казаков уходить с фронта и не выходить за пределы округа.
Казаки у Шолохова весьма свободолюбивы. Именно любовь к свободе, к возможности самому распоряжаться продуктами своего труда толкнули казаков на восстание, помимо неприязни к мужикам (в их понимании лентяям и недотепам) и любви к собственной земле, которую красные должны были передать произвольным образом. Свободолюбие казаков в какой-то мере объясняется их традиционной автономией в составе России. Исторически люди стремились на Дон в поисках свободы. И они находили ее здесь, становились казаками.
Вообще, свобода для казачества – не пустой звук. Выросшие в полной свободе казаки негативно воспринимали попытки большевиков посягнуть на их свободу. Сражаясь против большевиков, казаки не пытаются полностью уничтожить их власть. Казаки лишь хотят освободить свою землю. Если мы говорим о врожденном чувстве свободы у казаков, то мы должны вспомнить опыт Григория из-за его ответственности перед Советским правительством за свое участие в восстании. Как тревожится Грегори при мысли о тюрьме! Почему? В конце концов, Григорий не трус. Дело в том, что Григорий боится самой мысли об ограничении его свободы. Ему не удалось испытать какое-либо принуждение. Григория можно сравнить с диким гусем, которого пулей выбросило из аборигенной стаи и бросило на землю к ногам стрелка.
Война и мир – эти два состояния жизни человеческого сообщества, возведенные Львом Толстым в заглавную формулу его великого романа, на который ориентировал себя автор «Тихого Дона» (постоянно читал «Войну и мир» в пору обдумывания и работы над эпопеей, возил с собой и на фронт Великой Отечественной), по сути являются у Шолохова двумя главными пластами народного бытия, двумя точками человеческого отсчета. Влияние Толстого на Шолохова, особенно во взгляде на войну, отмечалось не раз, но все же у автора «Тихого Дона» — свое, углубленное понимание мирного и военного статуса жизни, идущее от большей близости к натурально-природному типу существования, корневому восчувствию бытия вообще. 1
Методика расследования заказных убийств, совершенных по найму
... делам имеются существенные недостатки. Специфические особенности «заказных» убийств, отличающие их от иных преступлений против жизни, диктуют необходимость научной разработки эффективных средств раскрытия и расследования этих преступлений. Доказать заказное убийство, ... какой причине нач. ГУВД Вальков отменил сопровождение; кто оплатил работу адвокатов. 7 Октября 2006 года в подъезде собственного дома ...
родственность – неродственность,
Конечно, такое искажение достигает поразительной степени именно в состоянии войны, особенно в период гражданской войны. Но семена чужды, уходящие, как указывал сам Федоров, в самый корень падшего, смертного, дают зловещие плоды еще до войны и революции. Мы помним, как в накаленных предрассудках и в темных страстях погубила бабушка Григория, а дед «по пояс» пришедшего к нему во двор во главе колхоза, городская резня.Или как отец Аксиньи, посягнувший на нее, был зверски забит сыном и женой, как калечили и убивали другдруга в драке на мельнице казаки и тавричане, как «обдуманно и страшно» истязал
1 Якименко Л. «Тихий Дон» М. Шолохова. О мастерстве писателя. М.: «Советский писатель», 1954. – с. 34
Степан свою жену, как «ссильничал»Лизу Мохову Митька Коршунов, а позднее бесстыдно приставал к сестре… А Наталья, тихая, самоотверженная, чистая женщина, оказывается способной на сугубый грех (по христианским понятиям) – на себя руки наложить, да еще в пасхальную ночь, а позднее – пусть и в жгучей обиде на мужа за его неверность – убить собственный плод, их возможное будущее дитя: какое-то тонкое изуверство чистеньких и тихоньких! «Выхолостил мою жизню, как боровка» – выдавливает из себя Степан Григорию: вольно-невольно в своих страстях один становится поперек дороги другому, губит его. Бремя такой вины на любимых центральных героях романа — и в чисто мирных конфликтах и любовных схватках — самого Григория и Аксиньи огромно.
отполированного
Вот и не ломается юная Аксинья от изнасилования ее отцом и – не забудем – его убийства близкими (что, может быть, еще страшнее), и даже ни разу, никак об этом не вспоминает – черта, отмеченная еще П. В. Палиевским 5 . А уж через какие душевные опустошения прошел Григорий! Леонов мучительно, безвыходно, на целый роман, заклинил Митьку Векшина из «Вора» на его убийстве офицера, а герой «Тихого Дона», пройдя через близкий внутренний слом (после убийства им безоружного, обуянного ужасом неминуемого конца австрийца), а затем через каскад еще более страшных вещей, через отупляющее и озверяющее привыкание к ним, через потери самых близких и дорогих людей, каждый раз отживает, находит в себе силы еще жить и чувствовать, забывать и возрождаться. На героях Шолохова – до последнего рокового смертного захвата – заживает и зарастает, почти как в самой природе, конечно не без уродливых шрамов, грубой коры, тяжелых наростов…1
Так есть ли принципиальная разница между мирным и военным состоянием жизни? С одной стороны, кажется, что нет — только резкое усиление степени и степени борьбы и жестокости, с другой — все еще есть: количество трансформируется в качество. Одно дело – стихийное столкновение вечных инстинктов, интересов, страстей, одно дело – межчеловеческие, индивидуальные или коллективные, драматические, трагические конфликты: они входят в какую-то общую экономию природно-смертного бытия, с его светлыми и темными сторонами. Одно дело – Григорий, зверски избивающий своего обидчика, соперника Листницкого, готовый в припадке бешеного гнева убить Чубатого или унижающего его генерала (если бы и убил, то в состоянии аффекта, как покушающаяся на себя и ребенка во чреве Наталья), или даже Митька, насилующий скучающую барышню, падкую на пряные, опасные развлечения…
Воскресение в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
... самом тягостном положении», «сжигаемый какой-то внутренней лихорадкой», писатель приступил к работе над романом «Преступление и наказание», которому суждено было стать одним из самых значительных произведений мировой литературы [7 ...
Совсем другое дело, когда ненависть, гнев, а после них убийство массируется, механизируется, предельно упрощается, становится привычным и холодным. Другое – бессудные расстрелы и рубки пленных, садистские подвиги того же Митьки, убивающего старух и детей, превращение крайнего страстного эксцесса (чем чаще всего является убийство в мирной жизни) в спокойное, сатанизированное ремесло, объект которого ничего не стоит, дешевле сапог и тужурки, – и пошла известная, столь расцветшая в эти годы и в полном виде представленная в романе страшная синонимика: в расход пустить, в распыл, навести решку, свести со счета, шлепнуть, кокнуть, к ногтю прижать, искрошить в дым … Как высказался мудрый народный старичок в романе, случайный попутчик Аксиньи: «Человека убить иному, какой руку на этом деле наломал, легче, чем вшу раздавить. Подешевел человек за революцию».
Взаимное убийство людей в бою предстает неуместным и безумным поступком уже в первых сценах фронта Первой мировой войны. «Озверев от страха, казаки и немцы кололи и рубили по чем попало: по спинам, по рукам, по лошадям и оружию…» – жуткая бестолочь схваток потом задним числом оформляется в складные военные донесения и сводки. Такова иронически поданная история с казаком Козьмой Крючковым, первым, получившим Георгия, нимфомански раздутая на потребу ахающих столичных дам и тыловых господ (так что, слоняясь до конца войны в штабе дивизии, он удостоился еще трех крестов).
«А было так, – резюмирует Шолохов в толстовском духе и тоне, – столкнулись на поле смерти люди, еще не успевшие наломать рук на уничтожении себе подобных, в объявшем их животном ужасе натыкались, сшибались, наносили слепые удары, уродовали себя и лошадей и разбежались, вспугнутые выстрелом, убившим человека, разъехались нравственно искалеченные. Это назвали подвигом». 1
1 Там же, с. 340
обугливается
Именно в братоубийственном гражданском противостоянии, железно и беспощадно подпертом идеологией, с одной стороны, а с другой – инстинктом физического выживания и защиты своего дома и благосостояния, особенно ярко, можно сказать, вопиюще обнажается вся самоубийственность и взаимоистребимость принципа «зуб за зуб», неутомимо питаемого растравленной мстительной страстностью – до последнего врага и обидчика! Шолохов не устает наглядно демонстрировать, как, разжигаясь все больше и больше, усугубляется страстная вверженность в ненависть, зло, убийство, как бьет она бумерангом ее носителей. Здесь в душе Петра Мелехова, вынужденного танцевать под общий ритм, в котором он клянется с Фоминым, «билась ненависть, и его руки содрогались от зудящего желания ударить и убить». Когда представляется возможность, никто не сдерживает ни ненависти, ни этого желания. Ожесточение, остервенение – обоюдно и оно все растет в градусе. Установка – на полное физическое уничтожение врага, нет и речи о какой-то разборке-сортировке людей, их утилизации, трансформации: «Сгребать с земли эту нечисть» и все тут! Офицер Донской армии жестко, холодно, как селекционер, подписывает окончательный приговор пленным красноармейцам: «Эту сволочь, являющуюся рассадником всяких болезней, как физических, так и социальных, надо истребить. Нянчиться с ними нечего!» То же зеркально – в мыслях и речах Мишки Кошевого: товарищество и единомыслие за счет вырубки непослушного, колеблющегося человеческого материала!
Образ Раскольникова в романе «Преступление и наказание» (Ф. М. Достоевский)
... и безнравственной и Раскольников отрекается от неё. Его отправляют на каторгу, где Родион становится на путь духовного перерождения и искупления вины. Самооправдание или самообман Раскольникова В своем Самооправдание или самообман Раскольникова В своем романе «Преступление и наказание» ... Раскольникова, и по другому быть, как мне кажется, не могло. Убийство Лизаветы заставляет задуматься над тем, ...
Цепь взаимных смертных обид, издевательств, жестоких отплат и новых нескончаемых счетов стягивает ткань военного пласта романа, особенно пронзительно впиваясь в таких местах, как расстрел и рубка Подтелковым и его людьми пленных Чернецова и сорока его офицеров, а затем казни уже самого Подтелкова и его отряда, убийство Петра Мелехова Мишкой Кошевым при участии Ивана Алексеевича, а затем самосудное истязание прогоняемых сквозь казачьи станицы коммунистов Сердобского полка – до кровавого месива и «нутряного животного рева», наконец, избиение их всех в Татарском, где особо отличилась жена Петра Дарья, застрелившая Ивана Алексеевича… А вот Мишка Кошевой, распаленный известием об убийстве Штокмана, Ивана Алексеевича, словами приказа Троцкого о беспощадном разорении мятежных станиц, истреблении участников восстания, устраивает рукотворный апокалипсис, акт сжигания старого мира – купеческих и поповских домов со всем их хозяйством, застреливает деда Гришака на крыльце дома Коршуновых (в свое время батрачил у них и сам Мишка, и его отец), а через несколько месяцев уже Митька Коршунов зверски вырезает остатнюю семью революционного мстителя: его мать и малолетних брата и сестру.
Разворачивается череда ужасных действий и контратак, приводящих к все возрастающему напряжению взаимной ненависти и смертельной ярости. Прерывает эту дурную взаимоистребительную бесконечность разве что реакция ребенка («Маманя! Не бей его! Ой, не бей!.. Мне жаль! Я напуган! На нем кровь! »- в сцене пыток заключенных, заставляя мать и некоторых женщин прийти в себя. Да, Григорий Мелехов, несмотря на его невольно-вольную причастность к этой чреде, непосредственным внутренним инстинктом пытается каждый раз (но, увы, чаще всего безуспешно) в моменты пароксизмов взаимного озлобления не дать развязать зловещий галоп выдирания друг у друга, по ветхозаветному закону, глаза за глаз , зуба за зуб , жизни за жизнь , да еще и с избытком , с перехлестом. Более того, именно через своего главного героя писатель подводит читателя к чувству и мысли (на деле глубинно христианским) о необходимости прервать дурную бесконечность возмездия и борьбы, идущую крещендо, сойти с принципа «зуб за зуб», остановиться, простить, забыть; начать с начала. И хотя люди и жизнь никак не дают Григорию соскочить с крутящегося огненного колеса ненависти и смертоубийства, он все равно к этому приходит в финале эпопеи: возвращается домой, выбросив оружие, на столь проблематичную милость победителя…
И мать Григория, Ильинична, смирилась с волей дочери, с силой обстоятельств, преодолевает естественное отвращение убийцы старшего сына, берет в дом человека, которого так ненавидела, обвиняемого в чужой «правде. Но постепенно, всмотревшись в него, выделяет она какие-то неожиданные его реакции (скажем, внимание и ласку к сыну Григория Мишатке) и вдруг начинает чувствовать «непрошеную жалость» к нему, когда его выматывает, гнет и мучит малярия. Вот она, великая, искупительная жалость материнского сердца к заблудшим детям этого жестокого мира! А перед смертью отдает она Дуняше для Мишки самое дорогое – рубаху Григория, пусть носит, а то его сопрела уже от пота! Это с ее стороны высший жест прощения и примирения! И Наталья, в смертельной обиде на мужа – до невозможности нести в себе и выносить его ребенка – мстящая ему и себе вырезанием живого зародыша, перед смертью прощает Григория, умирая примиренной. А неистовый воин для Григория Аксинья подводит к ней детей Натальи, согревая их любовью. И может быть, именно тут лежит какой-то высший тест качеству человека: его, во всяком случае, радикально не проходит главный представитель новой власти в романе – Мишка Кошевой, непримиримый, неостановимый в своей классовой подозрительности и мести.
Евангельские мотивы в романе Ф. Достоевского Преступление и наказание
... принесет зᴫо и себе, и другим. Испоᴫьзуя в романе «Преступᴫение и наказание» бибᴫейские ᴫегенды и образы, Достоевский ... чтобы пострадать. Есть в романе немало деталей, неслучайных слов, цифр, связанных с библейскими мотивами. Так, «кроткая», « ... и творчество многих известных русских писателей. Библейские легенды, образы использовали Л. Толстой и Ф. Достоевский, М. Булгаков и А. Куприн, А. Ахматова и ...
Родство, пусть и ограниченное и подверженное деформациям, лежащее в основе мирной жизни казачьей общины и семьи в условиях войны, мировой и гражданской, подлежит полному распаду. Шолохов демонстрирует это и в большом масштабе, и в малом, отдельной конкретной семьи: «Семья распадалась на глазах Пантелея Прокофьевича <…> Неожиданно и быстро были нарушены родственные связи, утрачена теплота взаимоотношений, в разговорах все чаще проскальзывали нотки раздражительности и отчуждения… <…> Война разорила его, лишила прежнего рвения к работе, отняла у него старшего сына, внесла разлад и сумятицу в семью». Более того, на примере конца самого патриархального столпа мелеховской семьи, погибшего от тифозной вши в бегах, вдали от дома и зарытого «в чужой ставропольской земле», Шолохов создает один из самых шокирующе-сильных, экспрессионистических образов войны, за которой зловещим кортежем всегда идет человеческое озверение, голод, грязь, паразиты, чума, холера, тиф: «Григорий опустился на колени, чтобы в последний раз внимательнее рассмотреть и запомнить родное лицо, и невольно содрогнулся от страха и отвращения: по серому, восковому лицу Пантелея Прокофьевича, заполняя впадины глаз, морщины на щеках, ползали вши. Они покрывали лицо живой движущейся пеленою, кишели в бороде, копошились в бровях, серым слоем лежали на стоячем воротнике синего чекменя…» 1
1 Гура В. В. Как создавался «Тихий Дон». М.: «Советский писатель», 1989. – с. 279
Военная ситуация, доказательство полной неуверенности в завтрашнем дне, разруха, зараза, неминуемая смерть в обостренной и острой форме открывают лицо человеческой судьбы. С мужчины сняли одеяла — он остался голым: жена генерал-майора «сидит знатная женщина в очках, через очки ищет вшей. А они по ней пешком идут <…> вшей – как на шелудивой кошке блох!» Всех окунули в грязную, вонючую, опасную иррациональную изнанку жизни, ту, которую так пытается камуфлировать городская цивилизация! 1
резон быть
Чтобы написать поистине исключительный эпический роман, Шолохов не только принял участие в боевых действиях, но и сам жил казачьей жизнью, которую описывает в «Тихом Доне». В романе он не только показывает события гражданской революции и мировой войны, но и рассказывает об их влиянии на мирный образ жизни казаков, их семей и их судьбы. Шолохов любил казаков и потомупри вручении Нобелевской премии за роман «Тихий Дон» Шолохов говорил о величии исторического пути русского народа и о том, «чтобы всем, что написал и напишу, отдать поклон этому народу-труженику, народу-строителю, народу-герою».
Русская литература 40-80-х гг. XIX века: И.С. Тургенев и И.А. Гончаров
... XIX в. во многом определялась бурными дискуссиями, которые вели между собой журналы. В центре этих ожесточенных споров были "Современник" (в конце 50-х — начале 60-х гг. журнал ... художественных форм и образов, составляющих основу самодвижения литературы. Так, если в 40-е гг. в творчестве писателей ... то уже в середине века на первый план реалистической литературы выходит роман, классические образцы ...
1 Там же, с. 284
2 Там же, с. 298
Список использованной литературы:
[Электронный ресурс]//URL: https://urveda.ru/referat/grajdanskaya-voyna-v-romane-m-a-sholohova-tihiy-don/
1. Гордович К. Д. История отечественной литературы XX века. 2-е изд., испр. и доп.: Пособие для гуманитарных вузов. – СПб.: СпецЛит, 2000. – 320 с.
2. Гура В. В. Как создавался «Тихий Дон». М.: «Советский писатель», 1989. – 464 с.
3. Лукин Ю. Б. Михаил Шолохов. М.: «Советский писатель», 1962. – 284 с.
4. Якименко Л. «Тихий Дон» М. Шолохова. О мастерстве писателя. М.: «Советский писатель», 1954. – 404 с.
Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
Роль моральной оценки в характеристике героев «Тихого Дона» М. А. Шолохова
Билеты по литературе
[Электронный ресурс]//URL: https://urveda.ru/referat/grajdanskaya-voyna-v-romane-m-a-sholohova-tihiy-don/
Женские образы в романе Шолохова «Тихий Дон»
Женские судьбы в романе М.А.Шолохова «Тихий Дон»
Культурология
Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века
Тема войны и революции в романе «Тихий Дон» М.А. Шолохова
Материал для сочинения по литературе
Роль казачества в военной истории России
Григорий Распутин
Роман Пути небесные как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева
Религиозные идеи романа «Мастер и Маргарита» М. Булгакова и романа Л. Леонова «Пирамида» (сходство и отличие философско – христианских постулатов)
Шпора на экзамен в 2002 году
М.А.Шолохов: «Тихий Дон»
Трагедия Григория Мелехова в романе «Тихий Дон»
Языковые особенности дилогии П.И. Мельникова В лесах и На горах
Библия в системе поэтики романа Достоевского «Братья Карамазовы»
