Рим был основан в 752 г. до н. э. В конце VI в. до н. э. он стал столицей Римской республики, которая на протяжении нескольких столетий вела захватнические войны. С 31 г. до н. э. Рим превратился в столицу огромной империи, город с миллионным населением. В 330 г. н. э. императорская резиденция была перенесена в Константинополь. В V в. разрушенный германским племенем вандалов «вечный Рим», как говорили о нем, стал провинциальным городом, пока не возродился в VIII в. в качестве резиденции пап и столицы папской области. В Древнем Риме существовала смешанная греко — римская культура, и образованные римляне владели как латинским, так и греческим языком. Традиции образования детей и юношества у римлян, как и у других народов, уходят своими истоками в практику семейно — домашнего воспитания. Семейное устройство было типично патриархальным. По римским — отец имел право лишить жизни сына — младенца, продать взрослого сына, был полновластным владыкой в семье. За воспитание детей глава семьи — дома нес ответственность перед общиной. Отцы воспитывали и обучали как своих собственных сыновей, так и приемных. Дети получали религиозное воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца.
Отец был в семье неограниченным властелином. Мать пользовалась, куда меньшими правами, но играла в воспитании почетную роль. Девочки и девушки находились под неусыпным надзором матери вплоть до замужества. Мальчики до 16 — летнего возраста под наблюдением отца изучали домашнее и полевые работы, осваивали искусство владения оружиемую. Все это время им полагалось носить длинные волосы. Отношения в семье часто были далеко не идиллическими. На глазах у детей отцы творили жестокую расправу над рабами, участвовали в непристойных попойках. В период расцвета Римской империи семья заметно уступила свои позиции государственной системе образования. Зато на закате римской цивилизации домашнее воспитание вновь становится ведущим в подготовке подраставшего поколения. «Вся наука из родного дома», — так писал об образовательной роли семьи епископ Сидоний (V в. н. э.).Как утверждает римский историк Ливий, первые попытки создания учебных заведений относятся к 449 — му г. до н. э. Занятия проводились частными лицами на форуме — в месте общественных сборищ римлян. К III в. до н. э. восходит появление профессии наставника. Его роль выполняли рабы. Рабыни — няньки следили за детьми до 4 — 5 лет.
Рабы — педагоги обучали мальчиков чтению, письму и счету. Рабынь — нянек и рабов — педагогов содержали состоятельные граждане. Остальные римляне посылали детей учиться на форум. Ремесло педагога считалось унизительным для свободных граждан. Программы обучения в грамматических школах включали такие предметы, как латынь и греческий язык, основы римского права, грамматика, риторика. В отличие от аналогичных греческих школ в школах Рима из образовательных программ были исключены все «изящные науки»: музыка, пение, танцы, спорт, так как считалось, что эти предметы «побуждают больше мечтать, нежели действовать». Школьные предметы представляли собой свободные искусства, которые следовал отличать от «механических искусств», подготавливавших к ремесленной деятельности и не признававшихся римской знатью. Первоначально в эту схему Марк Варрон включил девять дисциплин: риторику, диалектику, грамматику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, медицину и архитектуру. Однако позднее эта схема была сокращена, а школьный курс семи свободных искусств стал двухчастным и подразделялся на тривиум и квадриум . В тривиум входили такие науки, как риторика, диалектика, грамматика, а в квадриум — арифметика, геометрия, астрономия и музыка.
Семья как предмет криминологического исследования
... Семейная криминология исходит из того, что воздействие семьи ... компонентов предмета криминологии и ... семейных коммуникаций у индивида встречается крайне редко, например, вследствие утраты ребенком ... отец, свекровь, несовершеннолетний сын). Изучению подлежит, следовательно, и то, что представляет собой семья с позиций отдельных входящих в нее членов, т. е. преломление в индивидуальном сознании семейных ...
Низшей ступенью обучения свободных граждан являлись тривиальные школы. Продолжительность обучения не превышала двух лет. Учились мальчики и девочки приблизительно с 7 — летнего возраста. В круг дисциплин входили латинская (иногда греческая) грамота, общее знакомство с литературой, начатки счета. На занятиях арифметикой систематически пользовались особой счетной доской — абакой, считать учили по пальцам. Учитель занимался с каждым учеником отдельно. Школы находились в не приспособленных для занятий помещениях. Широко практиковались физические наказания плетью и палкой, в ходу были поощрения для хорошо успевающих учеников. Заслуга в создании этой классификации принадлежит римскому философу и автору школьных учебников Боэцию (ок. 480 — 524 н. э.).
Учебники, составленные Боэцием, оказали сильное влияние на средневековую школу. Элементарное образование давалось в так называемых тривиальных школах. Это были частные школы с неопределенным сроком обучения и различными программами. Нередко в них наряду с мальчиками учились и девочки. Дети сидели на полу, а учитель на стуле, который и являлся его кафедрой. Обучение в Риме, в общем, мало чем отличалось от обычной практики эллинизма. Методика обучения была та же, а цели образования были несколько более прагматичны, что превращало римские учебные заведения в типичные «школы учебы», так распространенные в эпоху средневековья. Профессия учителя элементарной школы приравнивалась к профессии ремесленника и не пользовалась уважением. Учителя, открывая школы как частные заведения, сами искали учеников и сами взимали плату с родителей. По сути дела любой римлянин, научившийся читать и писать, мог держать свою школу. Доходы профессия учителя приносила мизерные. Школы повышенного типа — грамматические — первоначально открывались греческими учителями и ничем не отличались от подобных школ в других регионах эллинистического мира. Обучались в них мальчики от 12 до 16 лет. Учителя грамматических школ занимали более высокое положение в обществе по сравнению с учителями элементарных школ.
Особенности обучения и воспитания одаренных детей
... особенности одаренного ребенка. 2. Дать определение понятию «одаренность», «одаренные дети». 3. Отразить проблемы, связанные с детской одаренностью. 4. Раскрываются практические аспекты воспитания и обучения одаренных детей ... обучения и воспитания. На сегодняшний день в средней школе накоплен большой опыт работы с детьми ... то, что одаренный ученик - это тоже дар и испытание для учителя т.е. тот ...
Для молодежи аристократического происхождения, готовившейся к практической карьере, существовали риторские школы. Программа обучения здесь складывалась из преподавания основ ораторского искусства и из практических упражнений, заключавшихся в составлении речей на заданную тему. Учителя ораторского искусства параллельно давали ученикам необходимые к каждому культурному римлянину того времени знания философии, права, истории. Обучение было ориентировано на разностороннее умственное образование. Учителя риторики были людьми, как правило, состоятельными, играли определенную роль в политической жизни Римской империи и даже занимали высокие государственные посты. В школьном обучении красноречию ценилась, прежде всего, внешняя эффектность, форма, а не содержание. Считалось, что для оратора необходимо иметь природные способности, освоить само искусство красноречия, уметь подражать высоким образцам, постоянно упражняться в этом деле, иметь практический опыт выступлений перед публикой. В школьной риторике сложилось устойчивое представление о структуре образцовой речи: вступление, изложение существа дела, приведение доказательства собственной позиции и опровержение утверждений противника, заключение.
Во всех пособиях по риторике детально, на тщательно отобранных примерах, говорилось, как украсить речь стилистически, как ее подать слушателям. Для детей римской знати создавались своеобразные воспитательные центры — Коллегии юношества . Впервые они были образованы императором Августом в Риме для молодежи патрицианских родов с целью формирования правящей элиты, затем они распространились по всей империи. В Риме сложилась традиция на завершающем этапе обучения устраивать для молодых риторов своеобразные образовательные поездки в эллинистические центры культуры и просвещения — Афины, Пергам, Александрию. Грамматические школы — Средняя ступень обучения в Древнем Риме представлена школами грамматики. Попасть в них могли не все, так как плата за обучение была достаточно высока, поэтому группы уже были гораздо меньше (8 — 10 человек).
Обучались дети 12 — 16 лет. Практиковался индивидуальный подход к каждому ученику. Были предприняты попытки создания прообразов классов. Для некоторых грамматических школ создавались учебники. Также в этих школах уже не обучались девочки. Помещение украшалось бюстами писателей, барельефами с изображением гомеровских сцен, географическими картами, но чаще, все же, школа размещалась на улице, на ступенях храма. Учителями в основном были вольноотпущенники. Программа обучения расширялась: добавлялись основы римского права, философия, греческий язык (стал обязательным предметом), основы астрономии и главные предмет — латинская литература. Дети читали и заучивали наизусть отрывки из известных произведений, таких как «Иллиада» и «Одиссея» Гомера. Особой популярностью пользовались басни Эзопа. При этом ученики не только читали произведения в оригинале, но и сами писали стихи и рассказы. Риторические школы — в IV в. появляются риторические школы, где знатное юношество за высокую плату обучались риторике, философии, правоведению, греческой и латинской литературе, математике, музыке, астрономии. В процессе обучения активно использовался эффективный метод диспутов на заданную тему.
Формирование гражданской активности у учащихся школ надомного обучения
... Анализ особенностей формирования гражданской активности у учащихся школы надомного обучения. 2. Проведение внеклассных мероприятий по формированию гражданской активности у учеников школы надомного обучения. 3. Формирование у ... проведения практических занятий по правам человека среди своих сверстников. В деятельности команды преобладает принцип «сверстник обучает сверстника», который способствует как ...
Риторические школы выполняли строгий социальный заказ — готовили чиновников для разраставшейся бюрократической государственной машины Римской империи. Военную подготовку в течение 3 — 4 лет юноши проходили в воинских формированиях — легионах. Учителя назначались от имени императора, контроль над деятельностью этих школ осуществляло государство. Обучение носило религиозный характер. Система воспитания и образования в Римской империи обеспечивала воспроизводство определенного типа личности, способствовала распространению начальной грамотности среди широких масс и овладению фундаментальной подготовкой средних и высших слоев римского общества, обеспечивая нужды государственного управления и развития средиземноморской культуры. После завоевания Греции (II в. д. н. э) в Риме распространяется греческая культура и греческий язык становиться языком знати. По мнению римских учителей риторики начала нашей эры, обучение должно было быть не трудным, а приятным для ученика. Однако ораторское искусство в этот период переродилось в натаскивание в красноречии, без должного внимания к общему образованию учащихся. «Никакого ты не потерпишь ущерба, если не будешь знать даже того, что знают все, не сумеешь букв написать», — отмечал Лукиан, характеризуя установку риторических школ начала нашей эры.
Школа ритора для молодых людей 16 — 20 лет приравнивается нынешнему современному высшему образованию. Программа обучения основывалась на ораторском искусстве и была очень насыщенной, интенсивно изучали философию. Группы были очень маленькие, всего 5 — 6 человек. Практиковался индивидуальный подход: каждый ученик получал ряд заданий по разным дисциплинам. Методы обучения были основаны на практике. Педагогическая мысль в Древнем Риме находит своей выражение в мыслях многих известных деятелей, который внесли большой вклад в развитие древнеримской системы образования. После завоеваний Александра Македонского греческая культура широко распространилась на огромной территории, в которую входили Малая Азия, Месопотамия, Иран, Египет и другие восточные страны. На Востоке в III в. до н. э. при приемниках А. Македонского образовались два государства: монархия Птолемеев и монархия Селевкидов. Понятие «эллин» стало равнозначным понятию «культурный человек» в противоположность «варвару». Синтез греческой культуры с культурой древнего Востока в истории обычно обозначался термином «эллинизм», а время распространения этой культуры называется эпохой эллинизма. Эллинистическая эпоха характеризовалась интенсивным развитием риторического образования, направленного на формирование греческой речи на основе освоения литературно-исторического наследия Древней Греции.
Эллинистические философы критиковали формальный характер риторического образования. Они выдвигали требование сосредоточить внимание на воспитание воли, характера, умения общаться с людьми и стойко переносить невзгоды. Их идеалом был мудрец, достигший внутренней независимости благодаря способности «жить согласно природе». Система школ в эллинистическую эпоху напоминала афинскую модель воспитания. Акцент делался на организации общественных и государственных школ. В каждой школе устанавливалась особая должность попечителя. Заметно улучшилось материальное положение учителей. Центром эллинистической культуры была столица царства Птолемеев — Александрия Египетская. В конце I в. до н. э. Римская республика стала империей. Возросла роль государства в социальной и политической жизни общества, в судьбе отдельного человека. Усилилось значение школьного образования — школа все более определяла лицо римской культуры. В круг изучаемых дисциплин входили: латинская грамота, иногда греческая повышенного типа являлись частные грамматические школы. Здесь обучались привилегированные подростки после домашней подготовки с 12 до 16 лет. По сравнению с тривиальными — грамматические школы размещались в более благоустроенных помещениях, предлагали более расширенную программу.
Право на образование (2)
... праве на образование. Государство при выполнении любых обязанностей, которые оно принимает на себя в области образования и обучения, уважает право родителей обеспечивать детям такое образование и обучение ... история возникновения прав в области образования и культуры. Под образованием, согласно преамбуле Закона РФ "Об образовании", понимается целенаправленный процесс воспитания и обучения в ...
Педагогическая мысль Рима нашла отражение, прежде всего, в сочинениях Цицерона, Сенеки, Квинтилиана. Марк Туллий Цицерон (106 — 43 до и. э.) был и оратором, и политическим деятелем, и философом, и педагогом. Плутарх в «Жизнеописаниях» рассказывает, что Цицерон уже в детстве настолько превосходил своих товарищей по школе, что их отцы приходили на занятия, дабы посмотреть на это чудо. Цицерон обучался у лучших римских ораторов, философов, а также брал уроки у трагических и комических актеров. Он совершил образовательные поездки в Афины, в Малую Азию и на остров Родос. Плутарх рассказывает, что на Родосе Цицерон произвел сильнейшее впечатление на философа Посидония, который о нем сказал следующее: «Тебя, Цицерон, я хвалю и удивляюсь тебе, но жалею о судьбе Эллады, воочию убеждаюсь, что единственное из прекрасного, оставшееся еще у нас — образованность и красноречие — и то благодаря тебе сделалось достоянием римлян». Идеал, воспитания — совершенный оратор, художник слова и общественный деятель. Цицерон считал, что единственным путем для достижения истинно человеческой зрелости является систематическое и непрерывное образование и самообразование. Основным недостатком, пороком личности Цицерон считал эгоизм. Цицерон был признан первым учителем римского народа. Традиции римского и греческого воспитания отразились во взглядах мыслителя и политика Цицерона. Под влиянием греческой философской традиции Цицерон рассматривал душевную жизнь человека как сложный поток меняющихся состояний. Человека толкают к гибели вспыльчивость, жадность, похоть, помутнение разума. Но есть силы, которые дают надежду и препятствуют его гибели: это — всепобеждающий разум и чувство благоразумия. Поощрить развитие таких сил, прежде всего, должна семья, полагал Цицерон.
Катон Старший
Вот лишь некоторые из них:
- «Учитель должен во всем служить примером и образцом, для своих воспитанников»;
- «Пусть учитель, прежде всего, вызовет в себе родительские чувства к своим ученикам»;
- «Пусть он будет прост в преподавании, терпелив в работе, более старателен, чем взыскателен»;
- «Пусть учитель не будет раздражительным и в тоже время пусть не потворствует тем, кто нуждается в исправлении»;
- «Учитель должен замечать «различия умов», узнавать к чему каждый из них является более способным от природы»;
- «На похвалы не скуп и не расточителен»;
- «Пусть каждый учитель повышенных школ должен некоторое время преподавать в элементарной школе, вырабатывая методы работы с детьми и изучая их».
Квинтилиан был первым римским учителем риторики на государственном содержании, автором сочинения «Об образовании оратора», где, начиная с элементарных ступеней обучения, он изложил весь курс обучения риторике. Квинтилиан считал, что образование и воспитание оратора надо начинать с самого раннего возраста. Уже младенца необходимо обучать, правильно произносить звуки речи, выговаривая слова. Он большое внимание уделял учету возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, выдвигал требование естественного и радостного обучения посредством применения таких методов и приемов, как организация совместной деятельности, состязания в искусстве произнесения речей и др.
«Воспитание гражданина — основные идеи, система, цель ...
... в области образования (ст. 2). Анализ педагогических исследований и практики гражданского воспитания учащихся свидетельствует о возрастающем интересе к проблеме формирования гражданина. Значительный ... социальных наук. В качестве основных направлений гражданского образования зарубежные учёные выделяют политическое воспитание, правовое обучение, воспитание уважения к правам человека и ответственности ...
Обсуждая проблемы методов обучения, он выделял три последовательные стадии: подражание, теоретическое наставление и упражнение. Вот образец педагогических рассуждений Квинтилиана: «Если спросят меня, какое же самое лучшее и самое действенное средство изощрять память, я отвечу: труд и упражнение; много выучивать, много размышлять и, если можно, ежедневно — вот в чем состоит все дело». Квинтилиан оставил много тонких наблюдений, сохранивших значение и до наших дней. Например, в учителе он видел высокообразованного философа, любящего детей, знающего пути их изучения, осторожного как в наградах, так и в наказаниях. Образцом учителя он считал Цицерона. Квинтилиан оказал сильное воздействие на педагогическую мысль эпохи Возрождения, когда он был заново открыт и популярность его в кругах педагогов, была чрезвычайно высока.
Заключение
В целом воспитательно — образовательная система Древнего Рима полностью соответствовала политическому устройству империи и отвечала социальному заказу общества с разраставшейся бюрократической государственной сферой. По своей дидактической направленности она во многом была сориентирована на имевшиеся образцы греческого обучения и лишь усовершенствовала их, обращаясь в первую очередь к социальной значимости получаемых знаний, умений и навыков. Воспитательные средства в Древнем Риме были те же, из которых в Греции возникли впоследствии и науки, и искусства; но в Риме эти зародыши развивались в совершенно ином направлении. Римский мальчик учился управлять конем и колесницей, отчасти упражнялся в охоте и, главное, готовился быть хорошим воином; в этом заключались первые элементы гимнастики. В праздничных гимнах, в песнях в честь предков, в маскарадных фарсах лежали основы для различных отраслей музыки и поэзии как важных образовательных средствах. Но этим задаткам искусства не суждено было достигнуть того правильного развития, какое мы видим у греков. При сохранении заметной роли семейного воспитания и наличии наряду с общественными частных учебных заведений она имела более практическую направленность: подготовку сильных, волевых, дисциплинированных граждан.
На почве римского образования впервые появились и стали развиваться категории научного мышления, велик вклад Древнего Рима в развитие ораторского искусства. Именно поэтому педагогические идеи сыграли столь важную роль в возникновении педагогики нового времени, её развитии. В целом же педагогические взгляды видных римских теоретиков воспитания явились основой для дальнейшего развития мировой педагогики. В ходе исследования не раз отмечались схожие и различные черты в Древнем Риме и в Древней Греции, что сейчас может позволить четко выделить уникальные, индивидуальные, присущие только римлянам особенности образования. Это всестороннее развитие личности, идеи индивидуальный подход к каждому ученику, гуманитарный характер образования. Также исследование помогло провести параллель с современной системой образования, найти что — то общее, и, наоборот, что-то совсем иное, узнать, когда же появились первые классы, учебные пособия, кто были первыми учителями.
Представления о правах человека в древней Греции и Риме
... ЧЕЛОВЕКА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Истоки политико-правовой мысли древних греков, в том числе и некоторых важнейших принципов в области ... с равенством. Благодаря этому равенство получает и юридическое значение, хотя и ограниченное. Пифагорейцы чтили законопослушание ... справедливости, равенства, меры получают философско-космологическое осмысление в Милетской школе, в частности у Анаксимандра (ок. 611 - 546 ...
Содержание
Введение……………………………………………………………………….……..….1
Школа и воспитание в Древнем Риме……………………………………………………1
Марк Варрон………………………………………………………………………………2
Грамматические школы………………………………………………..…………………4
Риторские школы………………………………………………………………………….4
Марк Туллий Цицерон………………………………………………………….………..6
Катон Старший……………………………………………………………….…….…….7
Плутарх……………………………………………………………………..…..….…..…7
Луций Анней Сенека……………………………………………………….…………….7
Марк Фабий Квинтилиан…………………………………………………………..…….8
Заключение……………………………………………………………………………….11
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://urveda.ru/referat/osnovnyie-filosofsko-pravovyie-shkolyi-drevnego-rima/
1. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима 1988. – 496 с.
2. Гордиевич О., Высшее образование в Риме во времена императоров, К., 1894.
3. История древнего Рима/Под ред. Бокщанина А.Г. — М.: Высшая школа, 1971.
4. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима. М.: Высшая школа , 1990.
5. Мелихов В. А., Очерк воспитания и обучения в Древнем Риме, ч. 1, Хар., 1913.
6. Хрестоматия по истории древнего Рима.- М., 1956
7. История древнего Рима/Под ред. А.Г. Бокщанина — М.: Высшая школа, 1971. — 336с.
8. www.p — lib.ru/pedagogika Джуринский А. Н. «История педагогики»: Учеб. Пособие для студ. Стр. 55 – 58
9. Латышина Д.И. История педагогики. М.,
2
